黃文杰 方東華：陽明文化建設推進四明山區域旅游發展

　　黃文杰 方東華

　　一、王陽明游歷四明山提升四明山文化內涵

　　1、以詩慕賢，“文學名山”增添光彩

　　四明山為文學名山，是中國山水詩派形成的重要空間場域。以王謝為代表的文化家族開啟詩篇后，隋唐以來，李白、杜甫、賀知章、皮日休、陸龜蒙、劉長卿、劉禹錫、駱賓王等紛至沓來，在中國文化史上發出清亮的聲響。像李白《早望海霞邊》“四明三千里，朝起赤城霞”等名句，讓四明山名聲大振。狀元詩人賀知章以“四明狂客”為號，玄宗、皇太子及文武百官送其告老還鄉時的詩會，中心話題即為四明山，玄宗賜《送賀知章歸四明》。施肩吾將四明山尋仙訪道作為修身養性之重要方式，寫下《同諸隱者夜登四明山》等詩。這種仰慕與追尋千年傳承，如宋代戴表元、明代沈明臣、明末清初黃宗羲、清代姚燮等；王陽明一路行走，師生唱和，這些詩歌中，物趣、理趣以及禪趣自然交融，不僅提升了四明山景觀的審美價值，也為四明山帶來了多樣的文化視角。

　　2、以詩為教，“哲學名山”增強底蘊

　　四明山是哲學名山，東晉時為玄學重地。東晉玄學在王導、謝安簡約政風的思想影響下，在理論上糾正了西晉士人的放曠，體現出以儒為本、以玄為輔的特點。在佛教思想影響下，東晉玄學老莊的守中、養中觀念更加明晰。隋唐時期，李白等人的四明山詩歌的精神內核是闡發玄學自由思想。南宋時代，強調獨立自主精神、強調實事實功、追求經世致用的平民哲學浙東學術形成，回應浙東商品經濟活躍、城市經濟繁榮、市民階層興起的社會變革，四明學派以闡揚心學為特色。至王陽明，集心學之大成，提出了“知行合一”“致良知”等重大命題。陽明先生的四明山詩歌中多次表達對魏晉玄學的仰慕，也在山水中點化同志傳道授業，極大提升了四明山文化內涵。

　　3、以詩行路，“山水之樂”示范研學

　　“山水之樂”在中國傳統文化中被認為是讀書人應有的愛好，彰顯出君子清高品格和文化品位，其意義遠遠超出單純的旅行或娛樂。陽明先生游歷四明山，前后歷時半月余，涉足余姚、慈溪、上虞、鄞縣、奉化等地，既有清溪紋動，丹崖擁翠，又有運河槳聲，繁華村鎮，全面涵蓋了中國文化所追求的山水之樂。游學旅程中，面對峻嶺重重、酷暑炎炎，陽明先生以“知樂知學，孰非樂非學也”，鼓勵同行無論面對山高水長，還是道阻且險，堅持才能獲得真知灼見實學，領悟到“樂”的本質。一路游學，快樂歌詩，既是追慕洛之遺風，求孔顏之真趣，也是良知發用流行，直入圣賢境界的工夫。

　　二、新時代傳承與發展四明山陽明文化的建議

　　1、大力實施四明山名山形象提升工程

　　四明山文化山海文明兼具，歷史上眾多名人接續掘發其文化意義，在中華名山系列中極為少見，集中體現了中華文明源遠流長、博大精深的特征。寧波要立于陽明文化闡揚中華文明的大視野、高格局打造四明山陽明文化。一是推進四明山王陽明標識工程。在余姚高速路口，或離高速路較近的山頭，樹立大型王陽明塑像，標示陽明故鄉四明山為中國的“心學名山”地位；以王陽明游歷路線為重點，突出標識建設，構建“1513圣學游學”路線。二是推進四明山文化內涵開拓工程。系統整理四明山相關文獻，推進四明山文化研究。以王陽明四明山詩文為重心，聯系各代相關篇章，在相關發生地進行藝術化展示；同時展現孫綽、施肩吾、沈明臣、黃宗羲、姚燮等名家游線等，呈現四明山作為“文學名山”“哲學名山”形象，提升四明山展示中華文明的精神標識和文化精髓的辨識度、傳播力、影響力。三是建設梨洲浙學文化特色小鎮。梨洲因玄學詩人孫綽得名，為心學傳人黃宗羲著述講學之地，黃宗羲故號“梨洲”，《明夷待訪錄》即具名“梨洲老人”，其學派也稱為“梨洲學派”。梨洲浙學文化小鎮以恢復明代四明山山村風貌為重心，與山下陽明古鎮遙相呼應，重點建設四明山文化博物館、姚江書院“四明分院”、浙學文化館、四明山道家音樂展示館、孫綽玄學文化園，提升黃梨洲紀念館等，推動四明山儒學正學高地建設。

　　2、著力推進四明山陽明文化新空間建設

　　圍繞陽明游歷主線，積極拓建陽明文化新空間，使四明山真正成為王陽明心目中“可居、可避、可隱、可致遠”圣地。一是提升陽明祖居地文化內涵。隱地龍潭村為王陽明祖居地，王氏宗祠始建于南宋時期，因山水秀麗，是隱士修身養性佳處，故有“隱地”之稱。王陽明探尋龍溪之源至此，寫下祭文《伯三公像贊》，并與族人商議，有卜居之念。以“王陽明祖居地紀念館”為基礎，結合浙東王氏文化，建設中華家訓文化教育培訓基地。二是建設陽明心谷民宿帶。以四窗巖、杖錫、雪竇等景區為重心，以韓采嶺、蜘蛛嶺等古道為紐帶，修建國家登山健身步道，建設十座陽明觀景平臺、十公里陽明哲學小道，建設集心學研學、休閑度假、運動探險于一體的“陽明文化”主題民宿帶。三是實施陽明元素全域融合工程。以四明山鎮、梁弄鎮、鄞江鎮、溪口鎮等鄉鎮，及余姚柿林、奉化三十六灣、海曙李家坑等旅游重點村，商量崗旅游度假區、溪口國家風景名勝區、四明山森林公園、四明湖濕地公園、杖錫櫻花公園等名園名區為重心，將陽明文化作為打造四明山形象整體感的核心文化元素，推進旅游資源、公共服務的“微改造、精提升”，將四明山打造成為弘揚陽明文化的典范。

　　3、大力發展四明山“修心圣地”農文旅體融合

　　著力將四明山區域建成為長三角地區以陽明文化為特色，具有自然景觀與人文景觀相輝映、養生養老與度假療養相融合、運動觀光體驗與慢游慢活相配比等特色的重要休閑旅游目的地。一是加快推進四明山高速環線建設。四明山主要客源為長三角自駕游群體，滸溪線被網友稱為“最美盤山公路”。但山區道路整體等級不高，旅游旺季通行狀態較差，四明山高速不僅能快捷連通山區城鎮、景區，同時實現寧波山海旅游通道的貫通。二是打響“修心圣地”高品質康養旅居品牌。四明山是大樹王國、天然氧吧，四季宜居，歷史上一直被人們視為神仙居所；山岳湖泊為寧波提供了中國最好的飲用水源之一，陸羽《茶經》稱產“仙茗”。將陽明修身修心智慧與四明山深厚的茶文化、中藥文化、宗教文化基因相融合，組織好陽明研修課程、路線，打造涵養光明心性的世界級旅游度假區、健康養老基地。三是著力打造“活力陽明”全新度假體驗場景。陽明先生曾說：“樂是心之本體”，釋放天性、回歸自然上，陽明心學、四明山文化精神相融相通。圍繞春“櫻花季”、夏“避暑季”、秋“紅葉季”、冬“霧凇季”，大力引進文旅項目、品牌賽事，豐富新“夜”態，以民宿為基礎產業，構建多層次產業體系，打造高品質“國際會客廳”。

　　4、著力拓展四明山陽明文化建設格局

　　搭建面向全國、面向東亞、面向世界的文化傳承平臺，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，向世界傳遞寧波作為“東亞文化之都”的獨特魅力。一是構建寧波全域陽明特色文旅帶。王陽明四明山之旅跨越多地，終于寧波城，完整呈現了四明大地之美。此次旅行之前的五月，王陽明與日本遣明正使了庵桂悟在寧波會晤，辯論佛教空宗，陽明先生作《送日東正使了庵和尚歸國序》，其真跡今藏于日本三田博物館。要將陽明游歷四明山與陽明心學東傳、余姚龍泉山中天閣講學，以及姚江學派、陽明后學活動融合起來，發揮寧波陽明文化資源的比較優勢。二是開展名山對話活動�？v觀陽明心學發展成熟歷程，與名山有著不解之緣。陽明先生先后在貴州龍崗山、江西吉安青原山、贛州通天巖、安徽滁州瑯琊山、紹興會稽山等地或講學或作詩開示。以世界陽明學大會、全國陽明史跡保護研究聯盟等為平臺，建立陽明文化建設“朋友圈”，共同探討、挖掘、弘揚陽明學的時代價值，不斷推進陽明文化的創造性轉化和創新性發展。三是做強“四明山”陽明IP輻射效應。深耕上�？驮词袌�，融入長三角“旅游圈”。發揮影視媒體的高傳遞性，組織好《陽明傳》等重大影片在四明山取景拍攝，打出網紅景點。強化抖音等短視頻平臺、直播平臺創新性營銷，加速融合線上線下，使四明山“養生天堂、修心圣地”形象深入人心。

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